先生嘗覽朱子大全至答汪尙書書有曰中國所恃者德夷狄所恃者力今慮國事者大抵以審彼己較强弱爲言是知夷狄相攻之策而未嘗及中國治夷狄之道也蓋以力言之則彼常强我常弱是無時以可勝不得不和也以德言之則振三綱明五常正朝廷勵風俗皆我之所可勉而彼之所不能者是乃中國治夷狄之道而今日所當議也誠能自勵以此則亦何以講和爲哉愚之所憂獨恐力旣不振德又不修則曰戰曰和俱無上策耳此段出示諸生曰知我所示之意而各言之諸生各有所言基敬追後自外入先生擧此以問基敬讀數遍後對曰未領示意之何在而反觀於學者之身則天理人欲交戰勝負之幾無乃同此耶先生喜【曰未達一間矣復曰然則以君子小人之間反看爲好耶先生曰似矣又必以君子小人異端正學】之分看之其義尤備蓋小人異端古人多比於夷狄今此言推而觀之鑿鑿相符夫君子所恃者德小人所恃者力而正學每屈於異端異端每勝於正學此固天地間陰陽之勢本自陰强陽弱陰多陽小陰盛陽衰自然之理也然所貴乎君子正學者以其有德義也正所謂我之所可勉彼之所不能而君子正學治小人異端之道只以此也今乃不能以此自勵力旣不振德又不脩始雖曰正學之徒君子邊人而到此亦安所恃也不思自修之道而又欲與之牽揑苟合則是奚異於華夷講和之計哉【以下丙辰夏所記】

他日又示諸生以與劉子澄書所謂有一種切已病痛日用功夫只在當人着實向前自家了取本不用與人商量亦非他人言說所可干預縱欲警覺同志只合擧起話頭令其思省其聞之者亦只合猛省提掇向自己分上著力不當更著言語論量應對如人有病只合急急求藥旣得藥只合急急服餌不當更著言語論病更著言語贊歎此藥也今將實踐履事却作閑言語說了方其說時意在於說而不在於行此恐不惟無益而又反有害也以愚見觀之似不若將聖賢之書大家講究一件有疑卽問有見卽答無疑無見者不必拘以課程如此却似實有功夫不枉了閑言語不知老兄以爲如何也此一段使諸生一讀了曰此書中自今將實踐履事止不在於行等語極是切當於今日學者病痛此吾之所以尋常憂歎時時提警而諸公蓋無顯然實效有能日知其所不知者乎有能月無忘其所能者乎念吾猥有虛名致誤諸公吾何顔對諸公諸公亦何顔見吾也諸公苟不能至誠恳惻亦心爲己則不如早卽舍歸有父母者養父母爲科業者做科業俾免離親從師徒勞無益半上落下兩無所成可也幸諸公熟思之也終若如此則是自欺而欺人自誤而誤人仰而愧天俯而愧人矣思之至此未嘗不惶恐悶切耳

李醇甫問曰先生之道終始一致無小間斷未知得力在於何處竊願一賜明敎先生曰區區何足道者蓋吾家素尙科業曾王考從學沙溪門下專意向上之學而謙遜之德未嘗自居以學問王考兄弟亦不專以經學擔當箕裘傳業擢第顯揚吾少也父母亦不爲之重其責望遂專心公車業粗有技於著述或屈人於場屋而自不覺其爲流俗之歸耳猥又忝竊科名屢歷淸顯此特以家門子弟而非有他能也旣又以偏親早嬰疾病形勢不忍相離遂退守鄕廬專意奉養閑居日無所事始有意讀古人書一日觀近思錄朱子序文有曰窮鄕晩進有志於學而無明師良友以先後之者誠得此而玩心焉亦足以得其門而入矣於此竊有所感發遂取小學近思錄課讀以作根基及四子等書幷章句熟復循環累次然後聖賢之書如誦己言而未見其別有所益仍又沈潛於註解尋繹朱子本意而上及於古聖立言之旨庶幾乎有得而未能焉然覺得此學之不可不爲則已深矣古人有得力於一言半句吾則別無得力處而嘗終日讀孟子所謂學問之道無他求其放心而已矣一苟而覺有無限好意思縱未能眞切受用而信而不疑則有之矣爲之不力回顧茫然夕死有期朝聞無日然自今以後庶或勉勉而不已則可以免大過而精神已衰聰明已減雖欲刻力讀書知所不能而有不可得也諸公須知此意愛惜光陰期於日知其所亡月無忘其所能更須及此時而孜孜勉力也朋友中如我者亦豈易得哉

講憲問先生謂李醇甫曰君於穀恥分數何如曰不須論有道無道而唯知穀之可恥矣先生曰有道之世食祿何以爲恥曰若爲爵祿所縻則不得從吾所好故雖當有道之時自無仕宦之念先生曰君所以學者何事也致君澤民聖人之志而獨善其身非得已也今君徒知有自己不復知有人欲廢君臣之大義是極可憂誠如君言臯夔稷契何以左右堯舜伊傅周召何以輔翼其君孔孟之轍環天下歷聘諸國終未免多事而接輿荷蓧之輩眞行中庸之道矣曰非不以濟世行道之聖人爲至當底道理而賦性狷狹意思偏枯惟心所樂不覺其非矣曰吾所憂者以此也此雖由於偏狹之病而亦係學識之未透也君若不欲覊縻則何爲從我來遊稱師稱弟子紛紛然與衆人偕進退哉曰此則不知其爲覊縻矣曰惟君臣亦然自有天地以來有君有臣卽天理之當然而人倫之至者且豈不曰生三事一乎君師旣是一體則何獨於師而不爲覊縻於君而獨爲覊縻乎君須善讀西銘則廓然大公心不狹隘矣中庸又云天地位焉萬物育焉將此二句熟讀玩味恢拓胷中則自能知所守之賊道矣

己未十月十八日自洛城到泉谷入謁先生曰得參榜下亦足而何必壯捷如是也對曰年少識蔑門衰福眇實爲猥濫矣曰此後頭痛不少奈何對曰未得第之時不計急忙惟以早占爲念及此意外忝竊則顧念其身實切憂慮矣曰伊川謂早年高科一不幸此言學業未成而先出仕路又易驕慢之心生也對曰昔者猥忝門下而爲科業所累不能專心於問學累年而無小實得今又蒙騃無識早出世路實有狼狽之憂所期遵奉敎誨而不至於大過耳先生曰君旣從遊多年情誼親厚我所不知者已矣所知則豈不相聞君亦舍我而誰聽之乎仕宦之道只有二事曰不畏死不愛官頃年中晩請敎余告以此言其後申謂人曰某丈告我以二事是皆實難爵祿豈可易辭死又最可怕耳此固俗人之見也君年紀旣少不必急急以進取爲念恒以難進易退之義自勵可也又問欲及由限上來乎對曰諸處榮掃之後日當寒沍勢似開春後一番上來矣先生曰此後雖有職命不必長事進取或受由或呈辭還鄕之日多而在京之日小則庶乎其可也然此亦度時世審事理而處之宜矣且此後旣異於作秀才時君家去故已遠聞見必有孤陋與我共處則必有所益此後無故時往來講習質難甚好又當居家看讀多少冊子多得疑晦以爲後日相見時辨論可也對曰何書爲尤切乎曰聖賢所言誰非要切而聖學輯要是栗谷殺用功力處初二卷說義理之源自修之方於學者尤切其所按設儘是好議論人臣告君之語亦只在此要須熟看而心經朱文亦不可不讀小學則當一日不可舍讀一經及一子書然後歷代史記始可餘力看之耳又曰仕宦之道當隨分爲之不可干求對曰通顯非所望而但家貧無以爲養日後若得一薄縣則幸矣曰親舊知其貧而爲之則可也此亦不可自我求之耳

辛酉五月二十六日朝到泉谷入謁丈席時諸生侍坐講小學講訖先生曰賢此來爲見我乎爲之京乎對曰經營已久而仲春遭外祖喪月初始過葬及此閑歇之時欲爲留學而來矣先生曰少年高第世人之所謂大幸者而伊川謂之不幸賢亦知其不幸乎對曰知亦有淺深謂之深知則未也曰吾則已知賢之不幸矣自君下去之後人或相傳爲己死雖不知當初造言者出於媢疾與否而蓋由於妙歲盛名則審矣此亦一不幸也又聞有謗言於鄕中其一則以爲君以新恩謁先代祠堂之奉安於庶孼家時見其私主同入却立命出庶孼㥘於風聲奔走出主云第未知果如言者之所傳而毋乃有苗脈乎對曰誠有苗脈而至於傳者之言則大非實狀矣七代祖家廟遞奉于庶孼長房而當初未及奉安時以久遠傳疑之事有不可許彼奉安之議而此則有難斥言故收議時但云此人不成家道且其子娶於一家之僕屬奉安家廟實爲未安也其人得請於一家他人仍爲奉安而伐丘木新造祠堂矣其後聞其私主同入列坐心甚未快與一家某人語及其不可之意又聞京外士大夫家皆令庶孼單奉遞遷之主而不得同入私主於一室仍欲據此正之矣得第下去後以親患憂遑度日未及與一家相議此事俟少間作掃墓行過路入其家將謁祠堂始乃覺有此事問主人曰曾聞君家同奉私廟云然否曰然矣曰此似未安京外士大夫家不令如此云矣主人曰然則何以爲之云耶曰只當仍奉於前奉之所而已如此酬酢之外別無他語而及其參拜之時無他列坐之神主心知其人已還奉于本所而亦不之問矣大抵其時發說只欲使彼知之將欲正其謬而已豈知其人無小難色聞言卽行耶顚末如此而謂之却立命出者可謂爽實矣然此蓋年少慮事未得周詳初不料得人之執言至此到今悔之矣先生曰聞君言果有少多曲折士大夫家多有不令庶孼私主同入於遞遷之廟而但其家以長房之故同奉私主則勢難拒了當與其家相議便否而處之矣李師炳曰雖云長房旣非宗家又是庶孼則不可同奉其私主於一室道理當然矣先生曰此雖未能周詳亦非怪事而毁者不掩至於過實蓋亦高第不幸之大者也至於同鄕事面自別故孔子於鄕黨恂恂如也似不能言者朱子於墓下居人雖卑幼必敬待義理却自如此大抵吾亦曾經歷之少年高科則人以爲此人必有矜滿之心故得謗甚易當須十分存戒也

基敬一日獨侍語及洪正言【啓禧】啓辭事先生曰當初純甫之京過此示余以啓草大指以開言路爲主而其中一款則請還收金濰金始煒圍籬之命也校理【毅甫】以爲彼之得罪雖若可恕而本來無狀底類何可爲此輩而至於發啓乎純甫云彼雖無狀底類其竄逐則非其罪而爲朝家刑政之失大矣今欲發啓者只是就事論事而竊自附於匡君失之義而已若夫濰煒輩平日所行之非是則固無與也相與論辨不已余曰校理之言固是正論而純甫所見亦不爲無所據也純甫後乃改其直請還收之語而只抑入語句以示其意矣彼邊以此極詡純甫云爾基敬曰門人之意亦以爲此事只當觀今日之濰煒而前日濰煒之爲小人邊人姑無可論也前冬金執義相紳疏論宋相而以擢第李顯弼歸之於護逆之科蓋其時宋以論私廟事得罪罷職上意方欲置之重律金臺乘其幾會以爲除去計此意甚不好門人則以爲宋之十年秉政誤國罔君以此成罪何患無辭而必以李顯弼之事直驅之於逆律似此罪目當之者定應不服矣先生曰金臺疏意未知如何而蓋以朱子之意觀之君子邊人則雖或有過失必須扶護而全安之小人則雖無顯然罪惡若有可罪之釁則當急急擊去可也此言以外面觀之似有偏着之失而扶陽抑陰之義自不得不如此此正朱門嚴截正大底氣像後世之人不明於義理其弊駸駸然入於今之所謂蕩平矣賢若看得定頭腦則必知其所處矣

他日講孟子至先立其大者先生曰此非但心志爲然凡人之秉義理論是非與夫出處去就皆當先立乎其大處而已若不能見得大則小小用智外面雖似好了而畢竟弊不可勝言矣仍顧謂基敬曰賢輩況又出身此等處尤不可不深察如欲救金濰等之意終是不見大者而同歸於近日蕩平規模矣對曰門人平日所見不大常以韓泰東趙持謙之事不以爲甚非後來聞先生之言反復深究漸有覺悟矣先生曰誠然矣尤翁之所把持樹立者定是一箇大義理豈以救得光南一事不得爲正大君子乎此亦當看其大處耳

先生讀書至立政周官因掩卷歎曰立政中罔用憸人此語實爲今日切至之論祖宗三百餘年無彊之基業一朝將爲憸人所壞了寧不痛心每欲一陳此義於經席使君心大悟而不可得也又曰看立政則當知賢邪用舍之道看周官則當知官方重愼之義聖上必曾講及此書而邈未有效豈非在下者不能導迪之過歟

講小學人有三不幸謂基敬曰賢則果知學未優之爲不幸乎對曰所謂學初無可道何但未優而已也曰此其可憂之甚也古人四十彊而仕夫人老熟則閱歷世故通達事理故能知爲仕之道矣若小年而遽得高第則學未成而志已驕名易高而謗愈集蓋少年高第榮進素定是故得之者有自足之心未得者則有忌克之心且名者造物之所甚忌也而暴得其名者旣無實德之內蘊故其發諸外也亦多有顚失狼狽之事小有過差大得毁謗仍至於壞了名譽此期所以處世之難難於尋常無稱之人也故知其不幸而能懷憂懼者莫如謙遜自卑以積其德謙之一字天也好地也好鬼也好人也好反乎謙則天地神人罔不惡之此義當深思而克戒之也然欲執謙遜之志者必當先明其識見識見不明則雖欲執謙不可得也孟子曰恭敬豈以聲音笑兒爲哉信乎其言之也夫堯舜事業何等廣大而自夫道體而觀之則不過爲太空浮雲此言非少堯舜事業也於此可以見道體之大今人誠亦見得大處則小小榮利功名何足爲輕重哉自然無挾有無盈滿底意矣故欲去矜字當窮此理而窮理則又在乎讀書而已

諸生嘗於槐壇下侍立誦詩因論及明道詩先生曰雲淡風輕近午天訪花隨柳到前川傍人不識余心樂將謂偸閑學少年此是明道少時所作故語意甚淺後來有不須愁日暮天際是輕陰之句却有無限意思乃知詩者發乎情性故隨其前後造詣之淺深而有此不同也如唐人詩夕陽無限好只是近黃昏語非不工而終是騷人口氣視先生此句其氣像如何也大抵作詩工於聲律巧於辭致者皆是虛事惟取語意切實氣味深遠於其一句一語之間可以觀千載之人矣朱子詩所云恭惟千載心秋月照寒水此一句盡出聖人心地光明正大底而就其實處言之則只是行一不義殺一不辜而得天下不爲者耳李曄曰行步及耘苗時誦讀甚好先生曰行步時心當在行步耘苗時心當在耘苗古人有步目之語蓋以此也然若散步庭除時却可吟誦在道路行去何緣誦讀某嘗於馬上誦文字究義理此則恃馬與僕自家便安坐其上故也古人云作詩多在三上其一卽馬上也此語却信然

兪判府事勉副後先生謂基敬曰此台自嶺營遞歸時歷訪余余謂曰令公若爲大司憲副提學之職則可無渝染蕩平之憂而若拜戶曹判書則甚可慮也其後進長度支果如所料將失士流之望矣及大拜首建兩大臣復官之議上不肯從而遂出郊竟下復官之命及今三司之啓出而又首被罷斥前後出處事業可謂正大一拜相之後公然作名人此槩所遇之時使然而亦其八字好者也

五月上將有禪位之擧祗謁眞殿後露坐庭廡痛哭自大臣以下皆痛哭云先生謂諸人曰此何擧措也只此一事便可以亡國噫此何擧措也當其自上過擧之時爲臣僚者但當直陳其不可之義諸臣中或有哭者亦當叱止之曰主上爲此無前過擧吾輩當力爭期於得回天聽何可爲如此之擧乎宮禁是何等之地而乃敢爲發哭之擧也若其從容諫爭之際至誠惻怛由中發外宜亦有涕淚之隨落而已何止於蒼黃失措隨而號哭而不能出匡救之計乎此其平日識見不足故猝然遇此等事只曰君父方哀痛至斯無論其事之如何而在下道理只當同爲號哭云爾也此其失甚矣如伯心者以年少出身其必昧於凡間事面此等義理又不可不講聞推此而知之則凡諸處事之道庶皆可以酙酌矣

上尊號時李箕鎭李秉常趙顯命三重臣上疏請固守謙德而李台秉常時望皆以爲必盡言無諱及其疏上只草草塞責而已先生曰汝五台平日持論務爲從容故今其言亦如此甚可歎也又曰汝五初意則欲一謝恩命而已及其旣來遂拜度支長時事大變之後又以孝廟追上都監事因仍盤礴輾轉不去旣得崇祿之階又以當宁尊號身在度支無緣退去尙此蹲冒夫孰知其本意之不如此乎今日士流之所倚恃者孰如此台而乃又如此甚可嘅惜

一日語及吳參判瑗先生曰伯玉爲主文時相臣言于前主文李德壽曰吾儕中有可合此任者李曰未知也大臣書姓字示之李曰吾未見此人之文未知其如何若元景夏則足當此任矣大臣極稱其文而勸之李再三靳持云夫主文之薦代合當其意然後乃可爲之自是規例也其在伯玉之道極爲苟且今則勿爲應命道理當然而計不出此甚可惜也且今番告廟及赦文雖使彼輩製之無以加此此不過近合上意只此一事大爲士流之所棄甚可歎咄伯玉本心豈如此哉只是識見未明而自主己見雖姻誼親故如我者無一事相議此其所以狼狽至此而不自知也然擧世滔滔夫孰知其非乎

嘗曰今日世道已無可爲中夜仰屋祗自浩歎而已朱子語有屈左徒長年度世之願者只恃天定勝人之理而其後宋室不復振致有崖山之事若使朱子見其時則豈復有長年之願哉吾平生亦只恃陽未嘗亡四字且以崖海時事言之陸秀夫之負日文天祥之臥樓是猶陽在二人之心也二人旣死天下之忠臣志士悲號痛泣之際一脈陽氣猶未滅絶其後大明數百年正統出焉於此尤可見陽未嘗亡也大抵一箇賢人在朝則便是一陽未亡也至於朝廷無一賢則是陽亡於朝廷而草野山林猶有一二士流潛伏於其間如地底之陽也不在朝廷而在草野則其國之危亡可立而待然來復之理尙可以見之矣又曰吾一生所守論世道則曰陽未嘗亡論義理則曰理爲氣主治身以正己不求爲主接物以發己自盡爲務耳又曰人苟識陽未亡之理則雖處汚濁之世而庶不爲所移也聖賢千言萬語皆是理爲氣主夫子所謂克己復禮朱子所謂道心嘗爲之主皆是理爲氣主也正己不求求者責也凡治己當盡其在我之道而已人之知不知與夫毁譽皆不足言也發己自盡忠也接物之際未易自盡苟能於己則不求於人於物則自盡乎己這便是天理渾然無一毫私意之雜錯所謂只成箇仁字者也

基敬嘗獨侍先生曰君今旣登第不可無交遊而但不愼交遊則必至狼狽此不可不知也對曰年前以新恩得逢朝士若干人而皆見其面而已其心則未知也卽今朝士中可與交遊者爲誰曰以士流稱焉者無哉甚可憂歎也宰相則汝五台今雖遲回然終是士流兪相今番事大得人望李箕鎭君範自是士流家人閔應洙聲甫其處地何如而向來主上過擧後政事非復前日手段此蓋㥘於威令而然也然亦豈專然同流合汚者耶士長【亨洙】規模不草草不拘小節頗有宰相器度士淵【通洙】自是善人於親舊有誠款但以其誠款之故有不擇交遊之失士衛【翼洙】言論峻正識見不苟但於事不欲擔當做去故雖在親舊彼若不肯則亦不勸成然必以善事相導無苟合之態耳對曰曾聞此丈居家簡儉爲人孝悌且有局量云故每欲一見之矣仍問曰黃長諫梓何如曰終始不渝爲可貴也尹心衡何如曰亦是士流中人也尹汲何如曰此家本來未能稱以淸流而此人稍欲自好亦可嘉也洪昌漢何如曰渠雖不肯做事然舍士論而何歸李奎采何如曰此人似作流俗宰相然亦不可不謂士流中人也又曰李台重金時燦其平日言論可謂正矣李碩臣未見其人而亦爲士流云基敬曰金致厚何如曰昔年疏中蔡京復相之言蓋指光佐而及其避啓反以爲汎稱非指的云此事可謂劻勷以此頗失士望如韓億增自是士流其人似不草草洪純甫卽今名士中樂善好士之人左相與金若魯兄弟以其妻族至親之故相善然豈至於同入其議論耶洪啓裕爲人優餘有長者風而但柔善少剛克矣其他如朴聖源趙重稷亦是可恃之人也基敬曰吳大提學終未得爲士流耶曰伯玉只被他儕流所誤與申晩元景夏李鼎輔諸人爲莫逆之友其議論自是回互苟且將未免爲士流所棄甚可惜已

李曄李仁錫李基敬崔受復金時鐸侍先生謂受復曰君之悔悟一事可謂難矣然若不能實用力猛克治則異日恐難免馮婦之攘臂而幷州故鄕終不可忘也蓋難保者此心雖以程子之賢猶萌於十年之後況其下者乎在他人則宜稱君之此事爲難及而君則須益自惕念可也問曄曰賢自度能爲崔受復之事乎對曰小子平日多能人所難能之事矣先生曰君前日開口都是矜字蓋躬耕養親凡卑賤之事無不爲之而又能夜歸讀書此甚不易然此皆人道當爲底事無可以自大者而君則不然平日所爲之善無不說與他人而不自知其爲誇矜此固識見孤陋之致也書曰有厥善喪厥善有厥功喪厥功此眞格言也以俄者所對言之小無謙遜之辭此則尤不足於常例事面也自世俗之人言之則中心雖不以爲然而外面則應曰何可能乎云爾此則世俗人事也上於此者則聞人之善必中心好之發於辭氣欣然心服曰此吾所不及也此吾所不及也云而今君則直自稱之以能人之所不能此蓋孤陋之過也須自今十分惕改凡我所爲之善絶勿向人張大可也問仁錫曰君前日每疑躬自厚而薄責人之語以爲聖人之心物我公平則揚人之善而何獨不揚己之善乎掩人之惡而何獨不掩己之惡乎善惡隱揚之間只當物我如一也云故吾嘗明卞以曉之矣今則意思如何對曰尙未曉然其所以然矣曰此君私意根柢深於人十倍若未拔得此根終無以爲學矣大抵常人之情已有善惟恐人之不知已有惡惟恐人之或知惟於人也則有惡必欲揚之有善必欲掩之此無他物我之間私意痼蔽天理不復流行而人欲肆然熾蕩故也夫人者得天地之心以生所謂仁也仁者純乎天理而無私意之雜故見人之有善藹然與吾心之善相通不覺其心誠好之不啻以口稱揚而已見人之有惡惻然矜怜其心以爲同是人也而乃反如是是豈人之本然哉必思所以使之向善改過而亦無迫切責望之意所謂以衆人望人則人易從也至於其身則雖有美善其心常以爲不足故自不能矜誇有不善亦無憚改之心故亦不敢掩護此所以人人樂告以有過而終能得遷於善也此乃物我公平底道理其義曉然明白不難知也何子之心茅塞至此也自今須先從性偏難克處克將去反復推究此理之本原使胸中豁豁無一事然後始有吾學可以入頭處不然雖費許多功力無緣見道矣謂基敬曰君資質精明然器度偏小識見不大昔夫子稱管仲之器小哉朱子曰器小言其不知聖賢大學之道故局量偏小規模卑裌不能正身修德以致主於王道今君方授大學人所以廣其規模者不越乎此書凡事必以止至善爲期無自畫於一善一能則爲聖爲賢其機在我矣只忠信者君子之大道也苟無忠信事皆不實爲惡則易而爲善則難故夫子必以主忠信爲爲學之始矣以君容貌辭氣驗之似少至誠惻怛之意其必居家處事雖無大段過失而或欠愉色和氣以至待人接物亦無款曲誠懇之態此則氣稟未能純粹仁體不得發見故也然此非聲音笑貌所可强爲必須深培根基然後自然誠中而發外矣對曰先生此言定是深察小子之病處小子居家事爲實未能委曲和厚以至交接之際亦未能慇懃周詳所以多招謗言小子亦自知其病痛而但根柢已深卒未拔得以此悶懼耳謂時鐸曰君生長貨利之府能自拔出有志斯學此則可謂高於人矣然夷考其實則氣稟終是卑下志氣終是未强是爲可怪也大抵學問之功大氣稟之罪小云者固是正論然雖以顔曾思孟觀之畢竟成就終亦不離於自家本來氣稟甚矣氣稟之難也但在學者不可以資質爲咎而只當益自用力期於一變至聖可也

講小學李君行先生章或問如今人科製備人手寫呈亦可謂欺君否曰推類而言之此亦歸於欺上之科矣仍曰吾外從祖參判閔公【蓍重】嘗入試場逢宿構對策而不爲披覽別述一通以納券云此等事以世人論之雖他人所製者及其祖先私集鮮有不用者公獨如此此其志蓋謂朝家試士要令場屋製納以觀其才之賢否而今若直用宿構則此未免爲欺人欺心以上欺於君也此雖小事自是難及處耳又曰閔公平生所行人所難及者非止一二嘗中別科初試將赴殿試試日適與親友葬母相値公欲會葬而不赴擧兄弟宗人力沮之公曰朋友有兄弟之義兄弟葬母而寜有不會葬者乎科擧尙有他時會葬只此日終不聽而遂赴葬只此一事亦可謂高於人一等噫今世豈見如此等人哉人苟知朋友有兄弟之道則庶幾行得此事而其不能然者以初不識朋友之爲重故也又曰閔氏以敦睦稱於世者蓋自吾外王考兄弟而如議政公【鎭長】平生所行得之家法性又仁厚過人吾先妣嘗患腦後瘇症甚危篤時吾祖父三兄弟及外祖兄弟皆在竄謫中兩家俱無家長議政公自父兄謫所適入城見先妣病篤逐日曉間徒步問疾旋又尋醫論藥時天寒鬚爲之氷如是者幾月餘而猶不怠蓋公於吾先妣爲從兄弟而其友愛之至如此雖同氣無以過焉當時吾外考兄弟子孫多有敦睦之風今後屬却不能然猶愈於他家矣又曰吾仲父娶於退憂堂之門仲父嘗言文谷作相後候於退憂各設席而坐若賓主然其言亦無所及於朝廷及家事相敬甚至此雖可見家法嚴正而自他人觀之殊覺不厚耳蓋金氏頗不足於仁字而其閨門之內嚴若朝廷吾家祖考兄弟常同居湛樂不以位高而有間故仲父見金氏之如此而心以爲訝云爾又曰嘗怪人家子孫不及祖考遠甚而然其宦達則多有過之後來覺得這理譬如此庭畔老樹根榦雖長大而至枝葉然後却是茂盛看其榮華暢達又非根榦之比而究其本則實由於根榦之深厚也今人憑藉門蔭坐致崇秩者不識祖考積德之功而反自驕盈鮮不敗亡枝葉先揭而根本亦無以終庇矣可不懼哉

嘗侍坐從容先生曰科場漸近君今而後知決科之效必須孜孜不怠如做科業時可也吾亦早得科甲之後雖不廢看讀工夫而較諸科工時減得太半此乃無所拘而然也君須自今凡於文字皆遍看要使義理浸灌知識漸長以爲需用之地也居三司之職者外間疏啓論劾等事可得與親舊相議此則不難惟在上前猝然遇君上過擧可匡救臣僚有罪可彈劾者而識見不足力量不及則狀於禍福利害昧於事體道理多有泯黙不敢出一言行一事此其負職責大矣孝廟時文官柳道三嘗逢麟坪大君於他家宴席稱小臣蓋妄發也兪大憲撤時爲諫長啓請道三妄悖之罪上震怒以爲予有一弟而撤欲殺之耶卽拿入撤於殿庭嚴鞫刑訊司諫尹鏶在外聞之不待牌招直入請對極言上失時大臣諸臣雖有救言而邈未回聽矣及諫官陳啓之後上雖不允而法例自當中止故大臣請姑罷鞫問而上亦怒稍解遂收鞫命而鏶亦不之罪焉其後鏶入承宣望被恩點蓋上直其事也向來成有烈之事有烈若抗直不撓則豈必致罪而劻勷至此貽羞臺閣甚可歎也當時居三司者亦無如尹鏶之爲者此亦觀世道之漸下而人物之不如古也

秋試有期學者稍稍散去先生笑謂基敬曰呂東萊敎學者以科業云若不敎以此事則法堂前必草深三丈矣今之學者則以其有科業而使某家法堂將見草深矣如賢者幸已了當此事故得見留耳

七月旣望後二日大雨前溪水漲先生肩輿往觀諸子從之■■■洪章漢李基敬崔祏金時鐸餘不記先生曰平生好觀大水而鄕居無水甚可嘅耳仍誦朱子觀瀾詞觀川流之不息悟有本之無窮三復不已旣返語諸生曰俄來時見放牛閑臥水邊綠草中仍感而有詩云豊林雨歇野氣昏臥聽流水左右喧白晝閑眠渠不愧春來猶報主家恩此意賢輩知之乎基敬曰似是以長者退居江湖未答疇昔之君恩有感於彼牛之耕盡南畝猶報飼養之恩也先生曰吾輩閑臥三十年無報絲毫於國家而淸官美職坐而致之已至宰相之班心常愧汗矣今見彼牛春疇夏畦勞其筋力及夫休役之後放之豊林靑草之中白日閑臥或寢或訛若其無事閑閑則吾人固亦無羨於物也然彼猶以力報恩無媿於主人而吾輩何所補於明時乃爾棲遲偃仰於靑山綠水之中耶偶成一絶以示其意云

李完平爲宰相時舍人李敬輿以事謁仍從容與語完平問曰舍人平日有懼爲小人之心乎李遽對曰某雖無似平日處已庶或免於大悖義理何至有爲小人之慮乎完平愀然正色曰吾以賢爲亦可以有爲今聞此語甚失所望某嘗見爲小人之幾只在頃刻譬如有一坑坎人行過此坑坎之傍一足之蹉便陷入此轉身不得公卿士大夫雖平日自以君子爲期者畢竟不墜此小人窠窟者蓋尠焉某立朝四十年致位卿相而未嘗一日忘爲小人之慮今吾子年紀甚少前程尙遠而乃敢出言輕易立心疏忽如此甚可憂也李愧謝無已出語人曰完平世人皆稱爲名宰相而吾嘗未能盡信今而後乃懣然心服矣

侍坐時或人問曰昔聞有一士人受業於同春門下一日武弁羅弘佐來謁同春見其士人在座羅問年來安否士人不記之羅曰某年某月日豈不相見於三淸洞娼家乎士人又不知羅又曰尊其時着白笠謂以今日脫服且持餕餘而來相與會喫尊豈不憶乎士人色沮無一語仍辭出云此人之行雖其悖倫如此然以沐浴事上帝之義處之則許令自新亦君子待人之道乎先生曰想見其人必不能自新矣其人果有悔悟改革之心則當於長者之前厚引前日之罪惡而仍聽長者之進退於其言辭氣貌之間羞愧惻怛藹然自見則君子處人之道亦當不保旣往而許今自新矣此人則不然平日厭然掩其不善而假托名跡出入長者之門及其手脚綻露而終始隱諱赧然卒無一語直爲辭出者自可見其志之本不誠實於爲學向善也定所謂自絶於長者何敎之可施也

兪金溝【肅基】嘗與人言尤庵學孟朱南溪直學孔子士論譁然攻之兪乃云孔子聖而化者非後人所可易學故欲學孔子者當先學孟朱而南溪不然舍孟朱而直去學得孔子所以有病處也吾之前言意蓋如此云洪純甫以其言達於先生先生曰子恭此言想是後來粧撰其本意恐不如是也大抵孟朱之道舍孔子而別有一般底道耶昔魯有丈夫嘗夜大雨有一婦人請寄宿丈夫不納婦人曰柳下惠恐不如是也丈夫曰柳下惠可吾則不可終不聽孔子聞之曰是善學柳下惠者也以此言之尤庵眞善學孔子者也何可謂只學孟朱而不曾學孔子乎其見可謂誤矣

自南來者曰金提之李方爲合族之擧云先生曰吾亦聞之矣仍顧諸生曰此等事亦當講究李之此事極爲可尙而聞其主事之老者曾上凶疏誣辱尤菴罔有紀極仍被投畀云如此之人乃有此事使吾輩待彼將如之何客曰只此一事雖云可尙旣是得罪於斯文則似難自我褒奬矣崔叔固諸人亦曰大處旣誤雖有小小善行何可輕爲許與先生曰不然彼之誣辱先賢固爲大罪然但鄕曲之人何以明知是非而爲之乎設令吾輩中人作其邑宰則但可褒尙將以爲啓聞之擧而仍招其人諄諄敎以不可誣賢之意聽其一變舊染自新其身可也彼終不肯然後可以絶之然其一事之善則終不可掩也若以其誣賢之事而幷毁睦族之美則其意不好不如許其改惡而使入於善也王祥失身於司馬李績溷跡於盜賊而朱子幷取其孝悌之事書之小學聖賢揚善之意固自如此

夜間侍坐語及李判書世華先生曰此老平日人望不甚期以遠到以己巳一事爲世名流致位宰相公幼時有一乞僧來見撫頂曰貴人也公問何以知之僧索紙論命數先始於釋褐之年至己巳云名流萬古血食千秋至某年又云位近三台差退一步終之以庚辰下半似是大運云公深藏終不以語人後一一皆驗至庚辰公疾病小間子弟有喜色公乃自囊中出示其紙曰試見此紙也吾平生無他技能只以己巳事濫致名位差退一步之語亦指枚卜也其言節節皆驗今年吾其死矣後數日疾篤果卒始知人之平生自有前定而推步之術亦非虛矣少時有人推余命云有子幾人致位一品四十年作太平宰相退居東南川野之間云此言雖不盡驗而大體則是矣今日國事無可恃者而尙念其人太平之語而猶有所望也基敬曰以身世言之可謂太平矣先生曰康濟自家亦豈易能耶又嘗有一人推命云必爲一等名醫此言甚可笑也然平日隱然有醫國之望而終不得矣基敬曰先生雖不能試壽民之丹而使一世士林得醫其身心之病此其醫世之功尤大矣其人可謂善觀象數矣

講孟子盡心先生曰急先務急親賢此急字最好看今人都無這急字所以便悠悠沒成事夫歲月有限義理無窮少而不力老矣無聞可不懼哉

又曰舜之飯糗茹草若將終身被袗鼓琴若固有之此乃貧賤不能移其志富貴不能動其心只是素位而行不願乎外千載之下想像其胸襟廓然如靑天白日爽然若光風霽月直令人激昻竪立彼以外物之得喪爲吾心之忻戚而小有所獲便侈然自大者其志已自餒了如何看得浩然之氣

先儒論爲學工夫其目有講習討論玩索涵養持守踐履擴充克治八者而擴充克治尤爲用力處若言其難易則擴充甚難而克治猶易論其先後則克治爲先而擴充爲後克治譬如有人感疾對症下藥一疊打疊了這病此則却易擴充如平常之人安養神氣使日臻淸明所以却尤難又曰體認體驗最是緊要此在八目中所謂玩索裏面能得此體認體驗工夫然後下面却可以持守踐履也◯爲文當以經傳爲主而文韓詩杜亦不可不取蓋其辭致少有違於義理者耳

金都事時燦歷拜仍問曰以朱書見之當時先生惓惓夏國之意溢於辭表雖如虞允文之契分不密者亦無不移書警策今長者何不時時書責當朝諸宰乎先生愀然曰夏國之誠雖銷鑠不得然凡天下之理感與應而已天地也有感應君臣也有感應至於朋友知舊莫不皆然大感則大應小感則小應深淺多寡亦隨而同未有無感而獨自應者也【此下四段幷見崔叔固所錄】

朱子以出師表中鞠躬盡瘁死而後已成敗利鈍非所逆覩之語每爲諸人誦之矣學者立心亦當如此漢賊不兩立此語亦儘好賊勝則漢危漢興則賊敗正如學者天理人欲消長勝負之機耳◯爲己務實四字卽吾儒之命脈

講孟子好辯章至章末註說不能復討而又倡爲不必復討之說者先生曰以此義觀之今世之人其能免於亂賊之黨者蓋尠矣尤翁一生命脈都在於此此其所以爲尤翁而上承孟子之道者也而其見嫉於宵人卒至被罔測之禍者亦以此也蓋尤翁一生受用得之孟子而好辯及鄕原章必是尤所善讀者也彼爲邪說者雖痛入骨髓而至今持扶世道莫非尤翁之力也

先生所著有市街謠其詩曰都門日出人如海噬嗑之象下昭垂一生攘攘利字中得亦何喜失何咨遇有一段奇特事願因俚言達之詩侍卽金公纔捐館聞道昨年觀察咸吉歸歸時土宜易隨身生死何傷持作衣臨喪家無一尺新抱錢貿布來躕踟胡不走覓門內廛荅云物貴而力微麤細長短未暇論但願勿失二斂時吾輩小人且知感不論一錢欲與之我時家在西門外聞此擊節增歎噫市井尙能嘉子節好德方知均秉彛吾聞設官爲民非爲家胡爲民日瘠而家日肥地毛所出都括來彼民何得保膏脂藉令明日選淸吏今世公議未可知下貪或可入此子難可希辛丑三月晦陶庵題◯金侍卽相稷字汝時延興府院君悌男之後肅廟乙亥別試及第官止刑曹參判余作此而歲久不能記偶於古篋中得之嗟歎久之近聞朝家選廉謹卿宰諸公各擧數人而公獨不與焉吾言果騐矣重爲之感慨略題其後斯亦微顯闡幽之義也乙丑四月甲辰又書于泉食庵◯丙寅三月十九日金公之胤來請誌銘先生出此命基敬▣之因曰吾病如此雖非酬應文字之時而如此▣▣之請亦難揮却矣【以下丙寅所記】

是月十六日卽淸明寒食基敬來侍坐小間先生命侍者書兩絶云乖氣春來暗雪風誰期是日却名同病翁點撿無餘事只願淸明長在躬此則淸明詩也寒食東風似沍凝前山花意幾時興墓間僂僂尋常事却恨年來病未能此則寒食詩也

昨秋自上拿鞠儒生父兄之後沂川書院【在驪州】院儒欲相聚講學閔士元曰當此之時爲士者只當毁冠裂裳走入深山何以講學爲哉諸生遂罷歸今聞士元之諸子赴擧先生抵書曰昨年朝家處分以來竊聽有識之言賢之諸子意必毁冠裂裳走入深山久矣今聞趁科場入城前言之過想亦悔之矣須卽以書報沂院儒生先謝不敎子之失因勸令開講如何沂儒得君言爲口實至今延拕爲事可歎云云先生擧此書示朴聖源曰士元之論如何聖源曰此等之時尤當講學以明義理閔論非矣先生問基敬曰君看來二說孰是基敬曰此則朴丈之言是矣閔丈之論正是行不得說不去者也

近年以來上心有所激惱則輒欲作禪位之擧大臣以下免冠席藁以謝其罪士大夫恬以爲常不知爲怪先生獨憂之甲子元月與渼相書云辱詢去就之節謹悉盛意國有慶禮苟無大難安之事宣一展喜忱況曾於上前有所白者耶聖人作易欲令觀玩於象占之間趨吉而得正耳避嫌賢者不爲惟勿舍靈龜勿生朶頤之念而已且聞已此第還入似無缺窠之憂矣設令在朝之際不幸又値過擧願勿挾藁席免冠伏甎如近日樣子也大臣威儀朝廷景像恐不當若此也

李台箕鎭出補洪州過拜先生先生年來以類中之症艱於酬酢言語李台又病聾不能聽人語相對畫指傳心以道憂嘆時事之意娓娓不已翌日先生作書渼相曰藥院特命良是不意眷注非常不知將何以報答也旣失負隅之勢那免維谷之憂竊想有悔往毖後之圖然早晩或不無議詮之端則只可顚倒趨承計較利害趑趄前却是豈分義之所敢出耶範台昨夕過宿而去荷意良厚而主客一啞一聾嘿嘿相對可謂都無事矣然而語及大監去就以爲窘迫之極或者還羡我洪州牧云云矣

洪昌漢之子爲先生從弟維之婿昌漢除湖伯欲率去其子婦議於先生答書云濫率事一道風憲之地首先犯法何以正人不能如前官【鄭亨復也】之謹愼而徒學其非可乎昔年兪相爲嶺伯時其內行歷入此中中有一子婦之行吾爲之慨然曰此台視他宰相頗有可望而亦且犯法前頭事無可恃者仍思如大紀則吾當還送其不當行者如兪則此事於本分太過不可爲矣其後對兪相一笑而言之吾意本如此勿復問也【大紀卽昌漢之字而受學於先生】

李彦世登第之初來謁先生先生無他語只曰白江李相國敬輿爲小官時有重名以事謁完平完平語以尊常有恐爲小人之心乎李勃然對曰某雖無狀何至於有爲小人之慮乎完平笑曰少年不深思也此有一窠窟人行這邊去暫跌其足則卽墮此窠窟便作小人終身不得出尊何謂不足畏也李間此言汗流沾背稱謝而退語人曰吾今日知完平矣先生此言雖平日擧似於人者而初見其人之日必有深意而發也此語吾聞諸朴丈士洙氏李彦世上疏極論大臣金在魯貪婪毛擧細事以無一言及於君上過失或問李彦世如何先生曰太慘刻苛瑣矣又曰近日言事士洙第一益章第二朴致隆【救朴士洙】第三李彦世第四也先生又曰李彦世疏出後洛中人皆以爲吾之第子云甚可笑也近日一疏一啓之動人耳目者出則輒疑於吾此亦可見世道至於益章士洙則雖謂之與聞未爲過也【以下甲子所錄】

甲子春余以墨衰謁陶菴爲候起居且以兩世墓文事留若干日晝夜侍坐先生曰當今國事無一可恃而所恃者惟世子之英明耳基敬曰以閭閻間所行之說觀之實多非常情所可料度者自古帝王之種雖與常人有異豈有年纔十歲而如許英達如許仁明者乎第聞性度頗嚴云若使左右常置正人以導之則不患其德性日就剛柔相濟而如其不然則或慮有過嚴自尊之弊此尤輔導之方不可不急先者也先生曰然

基敬曰向來趙重晦之疏以常時言之自是臺諫例事未足爲難而但當上下以言爲諱之日能爲此事此所以難且自上激𢞓過度若將有大段擧措所以朝野莫不驚歎而仍以此疏爲名言矣先生曰然矣今番事可謂自上成就一重晦也

或問今番本館錄中李齊華實是意外先生曰聞齊華以其高祖判書誠中諡狀請於領相領相心喜之語人曰李齊華家世實合弘錄副提學金尙魯卽領之從第也遂取之齊華本是午人若眞有變其本色之意則此等文字豈無他可受之處而適當金尙魯爲副提學取弘錄之時遽請於領以外面觀之信有許多機關而領之不有公論使之取錄亦可謂惟意所欲矣

淳昌剛泉寺有所謂三印臺世傳金冲菴朴訥齋請復愼妑封章時會議於此而其稱三印者柳石軒沃時以務安宰亦來參云今上己未溫陵復位後南中多士將立碑於三印臺以記其事請文於陶菴先生先生問基敬曰君在南中亦聞此事否對曰聞之矣先生曰石軒之獨漏於疏中者以何故云耶對曰人言當時將封疏也二先生謂石軒曰吾輩俱有老親而君則無他兄弟尤不宜以死傷孝也遂沒其名云先生曰吾聞亦同矣或者有以石軒之無名竝疑三印臺之非其實君意如何對曰初若元無是事則三印之名何以流傳於古今以理推之其有是事則分明而但無先輩文字可以爲訂者是似可疑今若得先生之一言以傳於後則此事便已實矣先生曰今請文而來者又是石軒後孫又或以此爲疑矣基敬曰此則雖不無嫌而亦非深疑之端石軒實有其美而䵝昧不彰則爲其子孫者必欲表揚於世者其在人情豈不有倍於他人乎及先生爲文微有傳疑之語以示難重之意其下又有云彼三臣者猶且晏然於從享之列天下寧有是耶濟遠曰此言太快不若改下數字務歸穩當矣諸生之言多如此先生曰三臣處母之罪有不可勝誅今當復位之日黜其從享自是次第事而兩臣之後【李荇柳順汀】多有貴顯者故人不敢發口亦可見世道之寒心也因顧謂濟遠及基敬曰此君輩他日之責也又曰今此碑文中天下寧有是五字卽吾老衰垂死之中一段生氣而諸君必欲沒去於此亦可見氣像矣濟遠曰三臣之罪犯通天何有顧籍之意而只以立言之體似不當尙快故耳先生笑曰吾亦思之矣此非本題而說去太快恐猶未免帶他客氣遂改以是非旣大定矣彼三臣者尙可晏然於從享之列耶噫二十一字而抹去天下寧有是耶六字

基敬自丙辰出入門下常見先生每日晨謁家廟又間日上墓瞻拜自辛酉冬得類中之症起居隨人以此姑停至甲子春患候少減戶庭之間扶杖出入於是復行晨謁之禮而但比前差晩候日和氣勝之時命左右之人扶出下階步往山下大槐之傍爲壇望墓拜跪而脚力艱澁至或不能成禮而猶不知止

先生於坐室壁間書叫數志不專鼓煩氣易衰因註曰此古人詩也又書云阡表有待縱出無窮之心行符莫留恐成靡及之悔無窮之心似以追榮事而言也嘗見歐陽永叔先墓表文語意亦如此先生之意槩出於此先生於小紙書欲識始終條理小學近思之編緯以四書五經貫之朱子大全蓋將以是沒身而不厭莫曰膂力之旣愆此語擧似基敬曰此是吾讀書入功夫次第也

李宜哲請益先生答云以爲己立心以當仁爲事根基則小學規模則大學堦梯則近思錄又曰經子諸書依栗翁讀書次第反復熟讀塡得間架又曰弘毅明健四者闕一不可以成德又曰不緩不急斃而後已

先生與李咸昌{糸+集}爲袒免之親而平日情誼甚篤聞喪擧哀於門內仍加麻以服之外妹之適人者訃來設位於外所成服前每日一臨以哭之兪氏女之喪當朔望先生方在靜攝中而必服其服率子與孫設位哭於寢室中且以其寡而無子而死也爲之服朞當其哭時則雖坐哭於房內而必着草履蓋服其服之義也此等疏節皆可爲後人之法故仍幷記之

先生爲學課程先小學次大學次孟子次論語次中庸次詩書易而循環不輟貞則復元又常用力於近思錄朱子大全嘗語學者曰初學當以四書爲主人貫通四書然後可及於六經耳又曰四書中所在性理等名義其源蓋多出於尙書尙書是聖人最初立言處學者不可不知

鷄初鳴人未起時基敬嘗竊聽則書經周易大文逐日輪誦於枕席之上

每朝櫛洗畢具冠服謁家廟退侍者奉冊丌置於前學者以次入齒坐先生高聲誦中庸首章大文一遍訖閉目少頃沈潛思繹其有新得必以告學者講確其是否又嘗以小紙手寫廓然大公心不狹隘復繩蹈矩身不苟安十六字置諸小學書中當其講論小學也先讀此語數遍始命學者一人【此則以竹算拈出定其當次】出坐誦前授仍難疑答問每朝如是夕則令誦風雅一如小學之規

諸生嘗夜侍立庭畔槐陰之下仍講詩朗誦之聲洋洋盈耳先生喜曰樂之亡雖久之而君子一言一動無往而非禮樂此所以斯須不可去身者也如今朝講小學蓋爲其禮也夜則令誦詩此文是樂之餘意芣苡詩古人以爲作有味看則有味作無味看則無味吾嘗以爲不獨芣苡如此凡學詩者皆當以此爲準一諷一詠之間意味儘覺無限吾故曰善於詩敎者可與語成於樂底功效也

或問數學先生曰爲學固有次第先就切近處用功夫行有餘力然後可及於象數等事然其頭顱體段則又不可不知又曰今人或有專以禮學爲名者此亦不免偏枯體詩日用切近者而卽亦不過道學中一事苟能窮理明善則品節度數之末自可瞭然若專用力於講禮文字而不甚留意格致誠正之學則不可謂知所本也

平居未嘗以便服自處終日危坐無小欹側而擧止常若快活絶無拘束之態應接人事之外日以課程孜孜不怠或高聲讀了或潛心看過又多文字應副者日無暇隙而處之常安閑蓋動處無異於靜時

終日端坐體不放肆而未嘗有矜持之態終日談論口不擇言而未嘗有輕率之發論事理之非是卞文義之可否明白痛快令人聽之豁然若披雲而見日

見人安於暴棄者惻然思所以救援之聞國家有闕政必憂形於色不啻若痛切於肥膚也

頮器以陶金退漁見之戱曰公自號以陶菴良有以也後又易以木器其或陶或木而不用鍮者豈亦有意義歟嘗欲請間而未及焉耳

每當生朝悄然不樂令子弟毋得設酒食唯當庚申回甲子弟門生請爲之壽先生亦不之禁

親戚雖疎遠者若自遠來則必呼僕使之通告于內蓋慮家人子弟或不能曲盡人情而忘其供饋也鄕族遠來或門人知舊以科行過謁者則必遺以筆墨其有請者則雖當匱乏必令子弟搜得以應副其於藥物也亦然

花田有舊宅嘗有一家婦人之寡居者書請借入毅甫難之先生不可亟令代書於前而許借之毅甫再三强之終不聽

李平康先生之從父弟也其夫人以繼後事每抵書於先生先生嘗自書其答而顧學者曰禮嫂叔不通問而此則不答果難矣

諸孫或年長或幼小而俱有俊氣不入彀律凡於檢勅敎誨之道不甚峻刻往往示以仁愛然其有過失之大者則亦必誨責施撻恩威竝行而不悖過客之往來者乍見諸孫之恃愛頗宣言於外可謂不知之甚者也

聞知舊遭憂或身死必卽籍記仍令侍者作慰書雖不知生者若有契分於亡人則亦問之

嘗有僮僕犯罪閉戶數其罪而杖之亦不略加聲色但稱無狀而已

有酒食則必遍呼門生之留學者與之坐而食之唯忌祭則不分其餕餘

門生及遠客或有疾病必以藥餌饌物救護備至嘗知基敬有痰病一日在下處婢子持人乳粥一器傳先生命曰此藥利於痰病故分送之

閔正洙鎭川人也於先生爲外戚之疎屬適以事來得病而沒先生極力治喪擇門人閑於禮者以相之

寒泉卽墳墓所寄之所也居室朴陋家人不堪其苦而先生處之晏如家食三十年鄕居且僻遠饌品甚略罕有兼味嘗曰吾食魚肉終不如山蔬野藾想是無肉食相而然爾基敬問曰先生家世卿相自幼必習於膏梁而何能如此曰新嗜旣甘熟處可忘矣

每觀書有好文字可以警省者則必以片紙手書以觀之

每日講論文字或賓客書札殆無虛時疲於酬應時飮醇醪以助氣而未嘗過一盃其有遠客及門人告歸則必呼酒以別

時祭以深衣幅巾行祀旣徹退于私室猶不解帶危坐以達曙儼然有思其所祭之餘敬矣

嘗具野服一領以見古人之意依尤庵圖式云

照容一本掛在壁後非禮不動四字皇筆亦揭座右

門人有除關西從事者來辭請敎書朱子胡澹庵詩虎尾春氷寄此生之語以與之

嘗曰某平生酷好山水而此地絶無泉石之勝只足境僻林茂春鳥秋蟲亦自佳趣耳時與子弟門生藜杖緩步登丘煮蔬仍或於松下挾冊環坐以聽問難間又令諸人以次誦詩若文略倣古人賦試之義出洞數里外有一川春雨水漲則輒肩輿往觀諸子隨之或獵魚以寄興或詠詩以見志且誦古人觀川流之不息悟有本之無窮此句語犁然有泝上詠歸之意

又曰往年避地居獜蹄山水絶佳每憶朝炊滿盤紫芝夜讀一庭松明怳然有入洞天想今不可復得爾

維天正色晦宵時星斗滿空光陸離睡覺按衣還獨立此心未遣鬼神窺萬里無風帖碧濤登高望海海彌高雲霓明滅彼何地欲駕扁舟問六鰲快事世間那有此中心之好語難傳卽今塊伏深房裏想象時時一爽然癸亥秋述懷詩洪敬仲書甲子春基敬進謁先生擧此三絶所寫紙本出示之曰吾平生甚喜看天與望海每夜半必起出立庭除仰看天色意思廣蕩有不可形狀時又登臨高丘遙望海除心神爽然直欲駕風而倐擧矣今則疾病侵尋脚力短澁雖欲扶杖登高披衣夜起有不可得塊伏涔寂之中獨自想像前日事不覺慨然聊以書此示懷耳又曰嘗以驗之於心看天較望海意味尤深遠然此不可與不知者道也

三月二十五日偶吟云山翠近書幃四邊芳草菲春愁付杜宇花事到薔薇衰疾身無健行莊意與違偶逢時雨喜遙祝五雲暉時先生欲竢病間一登

离筵以答不就輔養之義卜行期而疾患復作不果焉故第二聯及之

朱子誦荀子皓天不復憂無彊也千秋必返古之常也弟子勉學天不忘也此句語常以語人千載之下可見其惓惓憂世之意先生論世道必稱陽未嘗亡亦此意也其贈南宮欞佹詩云健而不息配無彊也勿疑其變但道常也畢竟天勝庶不忘也

先生病患中書示同業諸人三七言詩詩曰共親朋溫魯論舌本强心頭逆言不能味則別知說書使人薄曩玆說打不過老病如我宜共勉少年有口大讀可

黃正言柳來候疾先生戱語曰吾病不能言不勝沓沓君有口何不大言快說以豁我胸中也蓋當時臺諫皆畏罪含嘿先生睠睠憂嘆故言之如此以示微意云

吳左尹重周當辛丑建儲代理時同參於庭請唯諾以此竄配丁未以後不求仕進退居陽城時先生棲息泉谷山中以爲終焉計距吳公所居一息晩歲托契尤密銘其墓云在昔黨禍俊及可數豪傑恥免獨有皇甫林下一人於古亦稀武夫恬退如公有幾目中義字禍福寧論二宜之扁行能顧言天德山高泉食庵深文武殊塗出處同心鶴氅幅巾非復橐鞬藍輿造謝莽蒼非遠有詩唱酬餻酒互勸往往獵歸五色離披自公云凋林泉寂寥支離不死我病沈綿忼慨憂時有懷誰宣屋後靑山屹彼穹石孝子乞文繄公攸屬載昭厥美永垂無極

春翁所手書退溪先生屛銘云堯欽舜恭禹敬湯慄翼翼文心蕩蕩武極直內方外日乾夕惕天德絶四聖道貫一三省戰兢四勿克復戒愼謹獨誠明凝道操存事天擴充養浩樂山玩草吟風弄月整齊嚴肅主一無適博約兩至淵源正脈癸亥夏先生敬次其韻曰猗嗟湯文翼翼慄慄上溯虞唐會極歸極大抵賢聖問此夏惕人心不死實難主一於焉從事自然剛復義以夾持誠則天道私吝一萌此氣失浩所貴胸襟洒落風月天地腥膻我將安適庶幾保守斯文一脈退溪文集所載屛銘又與春翁手書各是一本其銘云堯欽舜一禹祇湯慄翼翼文心蕩蕩武極周稱乾惕孔云憤樂曾省戰兢顔事克復戒懼愼獨明誠凝道操存事天直義養浩主靜無欲光風霽月吟弄歸來揚休山立整齊嚴肅主一無適博約兩至淵源正脈先生更次其韻禹傳精一湯懷危慄發揮道妙中庸太極孔顔雖遙可尋其樂我欲求仁於易得復維昔文王如未見道下手惟誠無曰浩浩黙察此心其至日月年踰六十學慚而立義未與比作莫則適尙賴小學不迷路脈

基敬問心喪中與人書自稱及稱疏與否或以問於沙溪答云自稱心表人古有其文獨稱疏與否不有卞答想是先生之意以稱疏爲可而南溪禮說有云心喪人不可稱疏禮意當然未知此說可以遵用否答當從南溪說

又問三年內墓祭祝文只用兩露旣濡等語揆以情禮或似泛然不審知禮之家何以爲之答三年內墓祭當單獻似無祝

又問祭饌中魚肉沙溪云非生魚肉如頤庵諸說則以爲生魚肉不可不用至有籍生氣之語然則魚肉之用生以薦亦是不可已者也未知門下家祭禮用生用熟何居答鄙家亦用生矣

又問三獻各進炙禮也未知亞獻時却奉出初獻炙盤而別以他盤進炙耶抑就初獻炙盤中只添却幾串耶世俗以魚肉炙同盛一盤似涉混雜此亦如何答亞獻時當奉出初獻炙盤而別以他盤進炙矣魚肉不可同盛一盤鄙家初獻則肉亞獻則魚三獻則雉或鷄如此則似無混雜之弊矣

問人家繼稱之宗有其伯父冠而夭欲祔於其廟則非班也大宗之家又遠在勢難往祔未知姑奉於父廟以爲止兄弟孫奉祀之道亦未爲不可耶但其弟旣以繼體居正位則其兄之反居弟下西面之位似涉未安不知何以則爲可耶人有來問者而未散質對幷此仰稟答大宗雖遠在如可往祔則固好矣不爾則止兄弟孫奉祭雖無不可弟兄之序終屬大段未安恐莫如姑奉別房使免彼此難處之端也

問沙溪曰庶孼地位雖卑其於祖先均是子孫據程子說則初無不可奉祭之義但嫡兄弟盡沒後奉祭似不妨此言但謂庶孼雖是長房有嫡弟則不可先奉祖祀也若有嫡侄則奈何又待嫡侄沒後以奉祀則有昭穆失序之嫌愼齋於續解云庶曾孫當奉祀此說可遵行否答沙溪說只擧嫡兄弟而不及嫡侄者爲問者以最長房爲言故也推此而亦可知嫡侄盡沒後庶孼當奉祭矣蓋嫡庶之分甚嚴旣於兄弟不嫌其易次則叔侄之失序又何嫌乎續解尋常見之略有可疑處耳

問尤庵答或人云前後妻皆沒後始爲之子者當爲前妻之子若所後父與所後前後母盡沒而門長以已立爲其後則於前後母當爲誰子耶答當爲後母之子士大夫家曾有規例

問人無父母其於生日不忍爲樂然爲其子弟者又不可虛度是日此等處當如何答此亦只觀父母之志而爲之門人擧程子言問於朱子曰大夫人生辰獻壽未知如何朱子曰是吾力量不足處云云朱子之意蓋曰吾亦知有此道理而只以爲子之心不忍虛度此吾力量之不足也云云且均是親也而事母之道差異於事父韋齋若不聽朱子必不强如太夫人則朱子或强請而夫人以從子之義許其伸情故有此獻壽之事亦未可知也使大夫人終不聽則朱子亦豈敢爲之耶此在觀其志而已

問生辰茶禮如何答此非正禮明人多行之名以生忌別立儀節不合於禮儀惟三年內則人子之情不忍虛度略加殷奠而設之無妨先世生辰或當仲月則以其日行時祭亦好